不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原(为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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