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恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为人性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心(xīn),义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人(rén)之有是(shì)四端也(yě),犹其(qí)有(yǒu)四体也。

  有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之(zhī),足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大(dà)约(yuē)在战国中张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语 line-height: 24px;'>张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是:同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲学里,人性本(běn)善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

  这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然(rán)也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī),不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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