夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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