提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，压在玻璃窗边c，在窗户边c尸体(tǐ压在玻璃窗边c，在窗户边c)是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三(sān)更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来(lái)的谎言(yán)。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何(hé)同(tóng)时运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择(zé)，上坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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