在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明(mín鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的g)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(sh鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的í)含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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