星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōe的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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