星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心(姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼xīn)理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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