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东莞属于几线城市

东莞属于几线城市 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而(ér)王室内部(bù)各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激(jī)化,周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特权(东莞属于几线城市quán)的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì),从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约(yuē),这(zhè)本身就是因为自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并(bìng)无实(shí)际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王室(shì)御(yù)外(wài)的屏障,也为统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利,但也(yě)为(wèi)后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而闻名(míng),因此,周(zhōu)的农业十分发达(dá),种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多,基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基本品种(zhǒng),而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政治上(shàng)稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  东莞属于几线城市《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧(sàng),期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏(huài);三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破(pò)坏,寓意社会制(zhì)度和(hé)文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所东莞属于几线城市处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们(men)看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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