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  “天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去(qù),于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略规(guī)定的(de),要以(yǐ)讲求道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子(zi),诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

 钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思 但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出(chū)

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