星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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