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本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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