仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文是仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也(yě)。

　　五六(liù)月累(lèi)丸(wán)二而(ér)不(bù)坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三(sān硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)而不坠，则(zé)失者(zhě)十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地之大(dà)，万物(wù)之多，而(ér)唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以(yǐ)万(wàn)物(wù)易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟(dì)子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及翻译

　　该(gāi)文写驼(tuó)背老人讲述自己(jǐ)苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领之(zhī)事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲(zhòng)尼(ní)适楚，出于林(lín)中，见佝偻(lóu)者承坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪(xié)。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)，累三(sān)而(ér)不坠，则失者十(shí)一让困(kùn)，累五而不(bù)坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处(chù)身也，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁木之枝(zhī)，虽天地(dì)之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰，用志(zhì)不(bù)分，乃凝(níng)于(yú)神，其_偻丈人之(zhī)谓(wèi)乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔(kǒng)子(zi)到楚国去，经过树林(lín)，看见一个驼(tuó)背老人正用竿子粘蝉，就好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔子说：“硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗先(xiān)生真是巧啊(a)，有门(mén)道吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的办法(fǎ)。

　　经过五六(liù)个月的练习(xí)，在竿头累叠起两(liǎng)个(gè)丸(wán)子而不会坠落，那么失手(shǒu)的情况已经很少了，迭起三(sān)个丸子而不坠落，那么失手(shǒu)的情况(kuàng)十次不会超过一次了，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也就会像在(zài)地面上拾(shí)取一(yī)样容易。

　　我立(lì)定身(shēn)子，犹(yóu)如临近地面的断木(mù)，我(wǒ)举竿(gān)的(de)手臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀，从不思(sī)前想后左顾右盼(pàn)，绝不因(yīn)纷繁的万物而改变对蝉(chán)翼的注(zhù)意侍吵，为(wèi)什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟(dì)子们说：“运(yùn)用心志(zhì)不分(fēn)散，就是高度凝聚精神(shén)，恐怕说的就是这(zhè)位驼背(bèi)的老(lǎo)人吧。

　　2、说(shuō)明了(le)凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成就，即使先(xiān)天条件不足也不例外。

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