日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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