社日节(jié)是什么节日？社日节，中(zhōng)国传统节日，又称土(tǔ)地诞，是古老的中国传统(tǒng)节日，社日分(fēn)为春社(shè)和秋社的。关于社日节是什么节日以及社日节是什么(me)节日，社日(rì)节是(shì)哪天，社日指的是什(shén)么节日，社日节这(zhè)个(gè)节日有什么(me)风(fēng)俗，社日节的意(yì)义等问(wèn)题，农商网将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的生活知(zhī)识：

社日节是(shì)农(nóng)历几月(yuè)初几(jǐ)

　　社日节是农历(lì)二月二十(shí)的(de)。

　　社日节日也叫(jiào)二月春社(shè)日、中和节。是我(wǒ)国(guó)一个祈求丰(fēng)收的传(chuán)统节日，在古(gǔ)代的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各代(dài)择日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以(yǐ)立(lì)春后第五个戊日(rì)为社日。所(suǒ)以具体日子由立春日推算出来。

　　2023年立(lì)春是2月4日，立春这(zhè)天就是(shì)癸巳日，第二个戊日是2月9日戊戌(xū)日，第(dì)三个戊日是2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊(wù)午日，第五个戊日(rì)是(shì)3月(yuè)11日戊辰日。

社日节是什么节(jié)日

　　1、社日节，中(zhōng)国传统节(jié)日，又称土(tǔ)地诞，是古老(lǎo)的中国传统节日，社(shè)日分为春社和秋(qiū)社。

　　古时代的社日节期(qī)依(yī)据干支(zhī)历法来定，后来因(yīn)历(lì)法变(biàn)动改用(yòng)阴历定节(jié)期。

　　春社按立春后(hòu)第五个戊日推算，一般在农历(lì)二月初二前(qián)后，秋社按立秋后第五个戊日，约(yuē)新谷登场的农历(lì)八月。

　　古代把土地(dì)神(shén)和祭祀土地神的地(dì)方都叫社，按(àn)照中(zhōng)国民间的习俗(sú)，每到播种(zhǒng)或(huò)收获(huò)的(de)季节(jié)，农(nóng)民(mín)们都要立社祭祀，祈求或酬(chóu)报土(tǔ)地神。

　　2、古人认为土生万(wàn)物(wù)，所(suǒ)以(yǐ)土地神是广为敬奉(fèng)的(de)神(shén)灵之一。

　　人们认为(wèi)该神管理(lǐ)着五谷(gǔ)的生(shēng)长和地方的(de)平安。

　　二(èr)月二是土地(dì)公的圣(shèng)诞(dàn)，土地(dì)公又称福德正神，在(zài)中(zhōng)国南方地区，是土地公公的生日，称(chēng)“土地(dì)诞(dàn)”，为给土(tǔ)地(dì)公公(gōng)“暖寿”，有的地(dì)方有举办(bàn)“土地会(huì)”的习俗：家家凑钱(qián)为(wèi)土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓(gǔ)，放鞭炮。

　　3、南方“二月二(èr)”仍沿祭社（土(tǔ)地神）习俗(sú)，如(rú)在浙(zhè)江、福建、广东、广西等地(dì)区，既有类似龙(lóng)抬头节(jié)习俗，又(yòu)有以(yǐ)祭社习俗(sú)为主(zhǔ)的(de)新“二月(yuè)二(èr)”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社日(rì)是什么日子

　　社日是二月(yuè)二“土地(dì)诞”也称(chēng)“社日节”，社日分为春社日和秋(qiū)社(shè)日，春社是(shì)立春后第五个戊日，秋社是立(lì)秋(qiū)后第五个戊日（戊，五行属土(tǔ)）。

　　我国南方普遍奉祀土地神(shén)，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是(shì)广为敬奉的神灵之一。

　　“土坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用(tǔ)地(dì)诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地(dì)和(hé)聚(jù)社会饮，借(jiè)敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在浙江、福建(jiàn)、广东、广(guǎng)西(xī)等地(dì)区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬头节(jié)习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为(wèi)主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神(shén)先得设坛立庙(miào)。

　　君王(wáng)立的称“王社”，百姓立的叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏代在(zài)坛上种松(sōng)树，商(shāng)代种柏树，周(zhōu)代种栗树。

　　后(hòu)来，社主坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用(zhǔ)改为(wèi)石头(tóu)、木(mù)牌和堆土。

　　如北(běi)京(jīng)中山(shān)公坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用园的社(shè)稷坛(tán)便(biàn)以五色(sè)土为社主，并以东方青(qīng)土、西方白土(tǔ)、南方(fāng)红土、北方黑土、中央(yāng)黄土，既代表天下土地，又蕴含(hán)了(le)阴阳五行。

　　只是为了祈求农(nóng)业丰稔，增(zēng)加了主(zhǔ)宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就是明(míng)清皇帝(dì)祭社的(de)“王社”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土地庙(miào)有大有(yǒu)小：城镇多由居民捐钱(qián)建造庙宇；乡间则(zé)在村外头大树下，砌个一二米见(jiàn)方(fāng)的小庙，或用四块石片，三块作(zuò)墙(qiáng)，一(yī)块盖(gài)顶，还有(yǒu)捡块破缸片(piàn)作盖的。

　　如此(cǐ)“委(wěi)屈(qū)”主宰土(tǔ)地、年成和人(rén)丁兴(xīng)旺的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨和报(bào)复的(de)。

　　于是，中国民(mín)间塑造的土地神像，多(duō)是(shì)留(liú)着(zhe)长胡子的(de)慈祥老者。

　　后(hòu)来(lái)有人(rén)觉得孤身独守小庙太(tài)寂(jì)寞，便按人间社会给添了俗称土(tǔ)地婆的夫人。

　　在福建、广东及(jí)西南地区(qū)，人们在(zài)土地庙里立一二块石(shí)头，上(shàng)盖红布，便是土地神——这(zhè)是以石头作为社主的(de)古代遗(yí)风，农家还(hái)在厅堂正墙(qiáng)供(gōng)奉了“天(tiān)地(dì)君亲师神位”的墙根下(xià)，贴(tiē)一张(zhāng)写有土地神位(wèi)的红纸，摆个香(xiāng)炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴(fù)“王社”祭祀祈丰(fēng)后，还(hái)要欢宴群臣。

　　百(bǎi)姓(xìng)则集(jí)体祭祀(sì)本村的社神。

　　从(cóng)古(gǔ)代诗文中可(kě)了解(jiě)那时(shí)的社日情景(jǐng)：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着(zhe)猪(zhū)羊，提(tí)着酒壶和各种供品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求(qiú)五谷丰登，人丁兴旺，村寨安(ān)宁。

　　参考资料(liào)来源：

　　百度百(bǎi)科-社日(rì)节

　　百(bǎi)度百科(kē)-土地诞

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