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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容(róng)易(yì)，成功领螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭导(dǎo)的(de)关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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