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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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