日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思)来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

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新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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