什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面是关注人的生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方(fāng)面(miàn)

概念起(qǐ)源(yuán)

　　一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者人文(wén)关怀，一(yī)般(bān)认为发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人(rén)性和人的(de)价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递(dì)进又密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种(zhǒng)物质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发展方面都(dōu)居于(yú)核心地(dì)位或(huò)支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价(jià)值，追求人(rén)的社会价(jià)值和个体(tǐ)价(jià)值的(de)统一、作为(wèi)手段(duàn)和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治生活、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层面(miàn)的(de)需要，更(gèng)关心人精神文(wén)化层面的(de)需要(yào);不仅创造条件满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要的(de)满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得到(dào)较好(hǎo)的发(fā)展或达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人(rén)的差异(yì)性(xìng)、特殊性基(jī)础上的全(quán)面发展(zhǎn)，是(shì)与个(gè)性发展相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现为对(duì)人(rén)本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的(de)存在(zài)、人(rén)的价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的价值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它的根本(běn)是(shì)内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人(rén)文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方式，社会要关(guān)注人的(de)精(jīng)神状(zhuàng)态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的物质(zhì)生活水平得到了(le)极大的提高，物质文明的进(jìn)步(bù)使人们(men)的(de)衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利(lì)润与物质的享受，但(dàn)市场经济的实用性(xìng)与功利性特征(zhēng)，又导致了人(rén)文精神(shén)的(de)弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场(chǎng)经济(jì)条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替代对(duì)物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种需要与(yǔ)社会所能(néng)提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣传工作会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了以科(kē)学的(de)理论武装人(rén)，以正确(què)的舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人(rén)的(de)要求，这一思想立足于人的(de)自身建设(shè)尤其(qí)是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到了(le)高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见(jiàn)卓识(shí)，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻(kè)的人文(wén)关怀(huái)。

　　与(yǔ)此(cǐ)同(tóng)时，人文(wén)精神(shén)的(de)贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发(fā)读(dú)者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读(dú)者(zhě)，为(wèi)自身的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作(zuò)开始关心人内心(xīn)的感(gǎn)受(shòu)，引导人们正确对待自(zì)己、他(tā)人(rén)和社(shè)会(huì)，正确对(duì)待(dài)困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)就是对人(rén)的(de)生存状况的关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人(rén)性的生活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀(huái)，一般认为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的(de)关注(zhù)、对(duì)人的(de)尊严与符合人性的(de)生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定和对人类的(de)解放(fàng)与自由的(de)追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中国文化(huà)中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国文(wén)化的(de)精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一(yī)词(cí)，意指(zhǐ)人际(jì)间(jiān)相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理(lǐ)智信等(děng)规范(fàn)，在处世立(lì)身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制(zhì)等(děng)规(guī)范，同时，在(zài)远神近(jìn)人、以人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追求等方(fāng)面做(zuò)出(chū)了规(guī)范和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力集(jí)中到(dào)人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的(de)人文(wén)主义道路。

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