四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些(xiē)？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些以(yǐ)及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片面和偏(piān)激。生活(huó)实践的观点使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马克(kè)思(sī)指(zhǐ)出(chū)了(le)当(dāng)代(dài)哲(zhé)学发(fā)展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强(qiáng)调(diào)，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的(de)权利。它(tā)反(fǎn)对束(shù)缚(fù)人(rén)的文(wén)化，维护人的真实(shí)存在(zài)，主张充分发挥人的生(shēng)命力和(hé)创(chuàng)造力(lì)。这(zhè)种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学(xué)对人(rén)的(de)非理性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调(diào)世界的多(duō)样性(xìng)、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学派(pài)，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉(lā)底的(de)弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立(lì)的(de)，另一(yī)人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人(rén)要(yào)摆(bǎi)脱世俗的(de)利益(yì)而(ér)追求(qiú)唯一(yī)值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)流派。开创者是(shì)亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一分(f反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后(hòu)西方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形(xíng)色色(sè)，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的(de)经验(yàn)主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十(shí)年代(dài)，第一代(dài)是孔德(dé)的实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世(shì)纪下(xià)半期和二十世纪(jì)初(chū)的马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义(yì)则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替(tì)逻辑实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的(de)是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代之而(ér)兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或(huò)科(kē)学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前(qián)苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道自(zì)己的(de)存在，而头脑之外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对它有所了解，关(guān)于它(tā)知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来(lái)说是真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无(wú)主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事(shì)件，包括(kuò)人(rén)类的认知和行(xíng)为、决(jué)定和(hé)行动(dòng)，都是由一系(xì)列不(bù)间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如神学决(jué)定(dìng)论，基(jī)因决(jué)定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一(yī)切都(dōu)是由(yóu)某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义者(zhě)不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人(rén)物边沁提(tí)出了(le)善的理论(lùn)，他宣称善是给大多(duō)数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思想史上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的认识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术具(jù)有教育作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化作用的观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定(dìng)事物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛(gé)派(pài)强调顺(shùn)从天命，要安(ān)于(yú)自(zì)己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世(shì)界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由(yóu)智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福(fú)快(kuài)乐(lè)才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公(gōng)产生(shēng)的(de)本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯一认同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致(zhì)了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派的(de)思(sī)想，提出自然(rán)与(yǔ)法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立(lì)于苏格(gé)拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这(zhè)些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉底同(tóng)时代(dài)的(de)人，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多(duō)德(dé)。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之(zhī)间(jiān)的(de)联(lián)系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底的(de)朋(péng)友和(hé)信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派(pài)和怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派(pài)的思(sī)想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答我(wǒ)们的道(dào)德困境

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