登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼(hū)是出(chū)自：《劝(quàn)学》先秦·荀子意思(sī)：登到高处(chù)招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人(rén)却能看见的。

　　关于登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn)道(dào)理，登(dēng)高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼以及登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远翻译(yì)句(jù)式，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而(ér)呼，登高(gāo)而(ér)招,臂非(fēi)加长也句式，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě佛教肉莲是什么)远是什么意思等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

登高而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人却(què)能(néng)看见(jiàn)。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之(zhī)所学也(yě)；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不如登高(gāo)之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼(hū)，声非(fēi)加疾也，而(ér)闻(wén)者彰。

　　假舆马者，非利(lì)足也，而致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能(néng)水也，而绝(jué)江河(hé)。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥(míng)思苦想(xiǎng)，（却(què)）比不上(shàng)片刻(kè)学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮起脚向(xiàng)远处望，（却）不(bù)如登到(dào)高处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂(佛教肉莲是什么bì)并没有加长，可是(shì)远处的人(rén)却(què)能看(kàn)见；

　　顺着风喊，声(shēng)音并没有加(jiā)大，可是(shì)听的(de)人(rén)却能听(tīng)得很清楚。

　　借助车(chē)马的人，并不是脚(jiǎo)走得快，却可以达到千里之(zhī)外，借助舟船的人，并不善于(yú)游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉(bǐng)性跟一般(bān)人没(méi)什么不同(tóng)，（只是君子）善(shàn)于借(jiè)助外物罢了(le)。

　　背景：战国时(shí)期(qī)儒(rú)家的重要代(dài)表人物是孟子和荀(xún)子。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者治人(ré佛教肉莲是什么n)，劳力者治(zhì)于人”为统治阶级辩护的思想，而荀(xún)子却认为(wèi)：人力能征服自然，应该(gāi)利用自然为(wèi)人(rén)类(lèi)服务。

　　他的(de)门人韩(hán)非、李斯成为战国末期的法家(jiā)重要代表人物(wù)。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个(gè)中心(xīn)论点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、作(zuò)用、态(tài)度(dù)等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以阐述。

　　大量运用(yòng)比喻来说明(míng)道理，是这篇文章的特色。

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