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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuā碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗ng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态(tài)。

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