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“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容,孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞(cí)让之心(xīn),礼之端也;
是非之心,智之端(duān)也。
人(rén)之有是(shì)四端也(yě),犹其(qí)有(yǒu)四体也。
有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也(yě);
谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉(q限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗uán)之始达。
苟能(néng)充(chōng) 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动(dòng),成书大(dà)约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思(sī)
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思(sī)是(shì):同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学(xué)里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗)心(xīn)、是非之心。
这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。
先限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗王有不忍人(rén)之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者(zhě),今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人也;无(wú)是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充(chōng)之(zhī),足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了