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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主(zhsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片ǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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