春(日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(b日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗ài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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