天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了(le)一(1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTyī)场谷雨，谷子布满大地(dì1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT)上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而(ér)大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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