不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(c自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么ǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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