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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续(xù)的、位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念zhí)行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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