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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部(bù)各(gè)阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各(gè)阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控制的(de)土地就(jiù)越来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这本身就是(shì)因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为(wèi)乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大(dà)变局，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重(zhòng)视。