胡服骑射的(de)故事及(jí)启示感悟，胡服骑射的故(gù)事告(gào)诉我们什么(me)是《赵武灵王胡服骑射》出自《资治(zhì)通鉴(jiàn)》，主要(yào)介绍了赵(zhào)武灵王为(wèi)了国家的强大，进行(xíng)胡服(fú)骑射(shè)改革(gé)的故事的。

　　关于胡服骑射的故(gù)事及(jí)启示感悟，胡服骑射的(de)故事告(gào)诉我们什(shén)么以及胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事及启(qǐ)示50字(zì)，胡服(fú)骑(qí)射的故事(shì)告诉我(wǒ)们(men)什么，胡服骑射的启(qǐ)示是(shì)什(shén)么，胡(hú)服骑射的(de)历史故事(shì)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

胡服骑射的故事及启示(shì)感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么

　　战国时赵武(wǔ)灵王即位的时候，赵(zhào)国(guó)正处(chù)在国势衰落时(shí)期，就(jiù)来连(lián)中山(shān)那样的邻(lín)界小国也(yě)经(jīng)常来(lái)侵(qīn)扰。

　　而在和一些大国的战争中，赵国常(cháng)吃败仗(zhàng)，大将被擒(qín)，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看着被别国兼并。

　　特别是(shì)赵国(guó)在地理位置上(shàng)，东北(běi)同东胡(hú)相接，北(běi)源边(biān)与匈(xiōng)奴为邻(lín)，西北与(yǔ)林胡(hú)、楼烦(fán)为界(jiè)。

　　这(zhè)些(xiē)部落都是以游牧为生，长于骑马射(shè)箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在军事服饰方面(miàn)有一些(xiē)特(tè)别的长处：穿窄袖短袄，生活(huó)起居和狩猎(liè)作战都比较方便；

　　作战时用骑兵(bīng)、弓箭，与(yǔ)中原的兵车、长(zhǎng)矛相比(bǐ)，具有更大的灵(líng)活(huó)机动性。

　　他对手下说(shuō)：“北方游牧民族(zú)的骑兵来如飞鸟，去如(rú)绝弦，是当今之快速反(fǎn)应(yīng)部(bù)队(duì)，带(dài)着这样(yàng)的(de)部(bù)队驰(chí)骋疆场哪(nǎ)有(yǒu)不取胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛(shèng)的武(wǔ)灵王，对(duì)胡人骑兵(bīng)的优越性，认识真(zhēn)切。

　　他认(rèn)为以骑射(shè)改装军(jūn)队是强兵的道路(lù)，就对(duì)将军楼缓说(shuō)：我国处在强敌包围之(zhī)中(zhōng)，怎(zěn)么(me)办(bàn)？“吾(wú)欲胡服”。

　　因(yīn)此，为(wèi)了富国强兵，赵武灵王(wáng)在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张(z大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别hāng)，决心取胡人(rén)之长补(bǔ)中原之短(duǎn)。

　　这篇故事(shì)告诉我们人的思维是要(yào)转变的，看(kàn)到好的(de)东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人(rén)作战的(de)优点，他们机动力强而且速度(dù)快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像当时都是(shì)坐马车之(zhī)类的(de)机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于(yú)借(jiè)鉴别(bié)人(rén)的长处，来弥补(bǔ)自己(jǐ)的短(duǎn)处。

　　据《战国(guó)策·赵策(cè)二》记载：“今吾（赵武灵王）将(jiāng)胡服骑射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十(shí)三《赵世家》也记载(zài)：“十九(jiǔ)年正(zhèng)月,大朝(cháo)信宫(gōng)，召(zhào)肥义与议(yì)天(tiān)下，五日而毕，遂下(xià)令易(yì)胡(hú)服，改(gǎi)兵制，习骑(qí)射(shè)”。

　　是(shì)说赵武(wǔ)灵王召肥义(yì)与议天下，五日(rì)后决定推(tuī)行胡服、教(jiào)练骑射，励行(xíng)改革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡服(fú)”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中(zhōng)原华(huá)夏族人的(de)宽衣(yī)博(bó)带长袖大不相同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑(qí)射”指周边(biān)游牧部(bù)族的“马射”（骑在马(mǎ)上射箭(jiàn)），有(yǒu)别于中(zhōng)原地区(qū)传统的“步射”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此，使军(jūn)队(duì)中(zhōng)宽袖长衣的正规军(jūn)装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备(bèi)。

　　从而顺应了战争方式由(yóu)“步战”向(xiàng)“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠(diàn)定了(le)基础。

胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什么道理(lǐ)

　　 《赵(zhào)武(wǔ)灵王胡服骑射(shè)》出(chū)自埋铅《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵武(wǔ)灵王为了国家的强大，进行(xíng)胡服骑射改革的(de)故事。

胡(hú)服(fú)骑射的(de)故事

　　 赵武灵王向北进攻(gōng)中山(shān)国，大(dà)兵经房子，抵达代地(dì)，再(zài)向北直至数(shù)千里的大漠(mò)，向西攻到黄河(hé)，登上黄华山(shān)顶，与国相肥义(yì)商议让百(bǎi)姓穿(chuān)短(duǎn)衣胡服，学骑马(mǎ)与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会(huì)嘲(cháo)笑我，但聪(cōng)明的人会(huì)明白的。

　　即(jí)使(shǐ)天下的(de)人都(dōu)嘲笑我，我(wǒ)也这么做，一定能把北方胡(hú)人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服(fú)。

　　 国人都不愿穿胡服(fú)，其中，公(gōng)子成(chéng)称(chēng)有(yǒu)病，不来上(shàng)朝。

　　赵王(wáng)派(pài)人(rén)前(qián)去说服(fú)他：“家事听(tīng)从父母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿(chuān)，我担心天下人会(huì)议论我徇私情。

　　治理国家有(yǒu)一弯(wān)旅好(hǎo)定章法(fǎ)，要以有利人民(mín)为(wèi)根(gēn)本；处理(lǐ)政事要有一定原则，要以施行(xíng)政(zhèng)令为重。

　　宣(xuān)传道德(dé)要先让(ràng)百姓(xìng)议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以我(wǒ)希望能借助(zhù)叔父您(nín)的榜(bǎng)样来完成改(gǎi)穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听(tīng)说(shuō)，中(zhōng)原地区在圣贤之(zhī)人教化下，采用礼(lǐ)乐(lè)仪(yí)制(zhì)，是远方(fāng)国家(jiā)前来游观，让(ràng)周边地区学习(xí)效法的地方。

　　现(xiàn)在君王您舍此不(bù)顾，去仿效(xiào)外族的服(fú)装，是(shì)擅改(gǎi)古代(dài)习惯、违背人心的(de)举动，我希望您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自登门解释说：“我(wǒ)国东面有齐国、中(zhōng)山国(guó)；北面有燕(yàn)国(guó)、东胡(hú)；西(xī)面是楼(lóu)烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭的训练(liàn)，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠(lüè)夺人民，又引水围灌鄗(hào)城，如果不是老天(tiān)保佑(yòu)，鄗城几乎(hū)就失(shī)守了(le大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别)。

　　此事先王深(shēn)以为(wèi)耻。

　　所以(yǐ)我决心改(gǎi)穿(chuān)胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中(zhōng)山国之仇。

　　而叔父您(nín)一味(wèi)依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我(wǒ)对您深感失望啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从(cóng)命(mìng)，赵武灵王亲自赐给(gěi)他胡服，第二天他便穿戴入(rù)朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改(gǎi)穿胡服的法令(lìng)，提倡(chàng)学习骑马射箭(jiàn)。

胡服骑射的故事告诉我们的道(dào)理

　　 这篇故事(shì)告诉我们人(rén)的思维是要转变的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人作战的优点，他(tā)们机动力(lì)强(qiáng)而(ér)且(qiě)速度(dù)快，服(fú)装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时都是(shì)坐(zuò)马车之(zhī)类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了(le)胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们要(yào)善于借鉴别人的(de)长处，来(lái)弥补自己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别