题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观(guān)察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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