徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知(zhī)道这(zhè)件事情的(de)经(jīng)过，首先我们必须(xū)要(yào)来(lái)了解了解徐太(tài)志到底是一个(gè)怎(zěn)样的(de)人，徐太志的职(zhí)业(yè)是歌手，在韩(hán)国乐坛中他(tā)算(suàn)得(dé)上是(shì)名气非常(cháng)大的前辈了，并且在徐(xú)太志(zhì)的身上(shàng)还(hái)有一种(zhǒng)魅力是让(ràng)人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多(duō)年，大家(jiā)还是会(huì)对他印(yìn)象深(shēn)刻，既然徐(xú)太(tài)志是这么一(yī)位有(yǒu)魅(mèi)力(lì)的人，那他(tā)是怎么和恶(è)魔事件扯上关系的呢(ne)，一说到恶(è)魔就会让(ràng)人(rén)有害怕的(de)感觉，徐太志和(hé)这(zhè)种事(shì)情扯上(shàng)关系让人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国(guó)首尔的徐(xú)太志(zhì)原(yuán)名(míng)叫郑(zhèng)铉哲，从小就对(duì)音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁(suì)就和朋友组(zǔ)建乐(lè)队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队(duì)中都(dōu)有徐太志(zhì)加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃不(bù)过解散(sàn)成员(yuán)各奔前(qián)程的(de)命运，一直到90年代，徐太(tài)志(zhì)和杨贤硕(shuò)、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合开创(chuàng)了韩国(guó)偶像(xiàng)组合(hé)和流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔(mó)事件其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩(hái)子(zi)们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐(xú)太志(zhì)不(bù)再(zài)是(shì)大家口中(zhōng)的歌手和音乐人(rén)那么简单，而变成(chéng)了最让韩国人惊讶和争议(yì)的“社会人(rén)”，徐太(tài)志的音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为(wèi)“分析和(hé)批判的对(duì)象(xiàng)”存在(zài)，他这样的歌(gē)手(shǒu)应(yīng)该不会有第(dì)二(èr)个了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的(de)歌司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐(xú)太志(zhì)的音乐倒过(guò)来听，传达(dá)了撒旦的信息(xī)”的传(chuán)闻在全国扩(kuò)散(sàn)着，传说将(jiāng)“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)卡(kǎ)带(dài)分解后，将(jiāng)卷筒换(huàn)向(xiàng)反方向(xiàng)插进，然后用卡带录(lù)音机收听《教(jiào)室理念(niàn)》的话就会听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太志本(běn)人(rén)极(jí)力否(fǒu)认，但一部(bù)分宗教人士还是认为这首(shǒu)歌曲是(shì)赞扬撒(sā)旦的(de)意(yì)思，认为(wèi)徐太志(zhì)是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实上这(zhè)样(yàng)的说法(fǎ)完全是没(méi)有(yǒu)依据的，就是三(sān)人成虎的(de)传言所(suǒ)造(zào)成大(dà)家(jiā)心里一定的心理暗示，徐(xú)太(tài)志身上确实(shí)有一种(zhǒng)魅力会(huì)让人莫名其妙的被他吸(xī)引(yǐn)，但因此就(jiù)说他是(shì)恶魔就有点太(tài)不(bù)科学的，说白(bái)了大(dà)家还是都(dōu)喜欢凑(còu)热(rè)闹罢了，一点会(huì)引起(qǐ)争议的新闻(wén)被放大都会给当事人造成无法(fǎ)挽回的后果与(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文yǔ)影响，以后大家(jiā)如果再碰(pèng)上(shàng)一些匪夷所(suǒ)思(sī)的(de)传闻，还(hái)是要多思考(kǎo)思考再决定要不要站(zhàn)队。

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