劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思-橘子百科-橘子都知道

劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。