文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释(shì)是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译和文中人物(wù)简介，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的(de)东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少shuō)：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使他们得到(dào)向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是(shì)容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能(néng)用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物(wù)品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反(fǎn)对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方面有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想见解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式(shì)产(chǎn)生了(le)巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食(shí)，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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