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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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