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高(gāo)山流水是什么(me)意思服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻(yù)知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时，突(tū)然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临(lín)近(jìn)的一(yī)丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼(hū)，便(biàn)又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真(zhēn)像是一(yī)座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是(shì)太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知(zhī)音(yīn)，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时(shí)，得(dé)知钟子期(qī)不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的(de)古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人(rén)间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，听(tīng)得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子(zi)底(dǐ)下(xià)会有(yǒu)很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里的特色然后(hòu)给这个特色其(qí)一个(gè)优(yōu)雅的名字(zì)，来(lái)吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思(sī)是(shì)采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较简陋(lòu)，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的(de)工(gōng)作(zuò)压力下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能(né乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思ng)享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无(wú)论在技告(gào)哪术(shù)延深(shēn)方面，还是(shì)在兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明(míng)末清(qīng)初时(shí)，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了(le)保(bǎo)存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那些王公大(dà)臣(chén)，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多(duō)人人生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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