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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些(lái)说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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