星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(b但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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