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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室(shì)内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各(gè)阶级的(de)统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地(dì)经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自(zì)身的权(quán)威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附近(jìn)分(fēn)封了(le)许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子(zi)穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的(de)日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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