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念天地之悠悠(yōu)的(de)下一(yī)句是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不少弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书(shū)论政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙从军边塞，对边防(fáng)事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自(zì)己“生不逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近(jìn)无(wú)限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲(yù)有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑(yì)扬变化的音鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙节，更(gèng)增添了(le)艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力(lì)，虽(suī)然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的(de)自(zì)我形象站到了(le)画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登(dēng)楼(lóu)眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而(ér)意境却更(gèng)苍茫(máng)遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他(tā)自(zì)身以至他所处的时(shí)代的范(fàn)围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的(de)执着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹

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