日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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