人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七几近是什么意思，几近什么意思拼音”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。<几近是什么意思，几近什么意思拼音/p>

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也几近是什么意思，几近什么意思拼音携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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