题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(z这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(q这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面(miàn)了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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