不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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