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非练(liàn)实(shí)不食的(de)练(liàn)实是什么意思，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大(dà)部分组成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海神跟河神的谈(tán)话，一问(wèn)一答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的(de)思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了(le)华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的代(dài)表(biǎo)人物，是道(dào)家学(xué)派(pài)的主要代表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的(de)练(liàn)实是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋(qiū)水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐，搜(sōu)于(yú)国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子(zi)来(lái)梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不(bù)是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭值此之际是什么意思春节，值此 之际(chòu)的(de)老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的值此之际是什么意思春节，值此 之际(de)又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识(shí)外物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂性，即(jí)事物本身的相对性和认(rèn)知过程的变异性，指出了认知之不易(yì)和(hé)准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调(diào)了(le)事(shì)物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了(le)醉心于(yú)功(gōng)名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利(lì)禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他(tā)创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期(qī)道家学派的(de)代(dài)表人(rén)物，是(shì)道家(jiā)学派(pài)的主要代(dài)表人(rén)物之一。

　　与老子(zi)并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象(xiàng)力极为丰富，语言运(yùn)用自如(rú)，灵活多变，能(néng)把一(yī)些微妙难(nán)言的(de)哲(zhé)理说得(dé)引人入胜。

　　他的作品被人(rén)称之为“文学的(de)哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子》，其(qí)中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)

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