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独(dú)肖有(yǒu)哪几个

　　是鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊的。

　　十二生(shēng)肖的起源与动(dòng)物崇(chóng)拜有关(guān)。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并以此形(xíng)成一种观念阐释系统，成(chéng)为(wèi)民(mín)间文化中的形象哲(zhé)学，如婚(hūn)配上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生(shēng)肖作为春节的(de)吉(jí)祥物，成为娱(yú)乐(lè)文(wén)化(huà)活动的象(xiàng)征。

　　十二生肖是由十一种来自大自然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡(jī)、狗和猪，还有(yǒu)传说中的龙所组(zǔ)成的(de)。

　　古人以这十(shí)二种(zhǒng)动物的习性来分配各个(gè)地支，例如：老鼠是夜间活动的动(dòng)物(wù)，因此以子时(午夜(yè)11时至1时)配合鼠、兔(tù)在日出之(zhī)时出来(lái)觅食(shí)，因(yīn)此以卯(5时(shí)至(zhì)7时(shí))配兔，和当(dāng)时(shí)农业社会(huì)的生活起居(jū)作息系(xì)系相关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古(gǔ)文献记载未解决十二生肖的(de)文化源头，古(gǔ)今学者(zhě)对此众说纷纭。

星宿(sù)说(shuō)

　　古(gǔ)人将黄道与赤道(dào)附近的恒星分为二十(shí)八星宿。

　　二十八宿分别代表(biǎo)一(yī)种动(dòng)物。

　　古代将周(zhōu)天等分(fēn)十二分，用(yòng)十(shí)二支表示，而十(shí)二支配(pèi)属生肖，生肖与二(èr)十(shí)八星宿存在对应关(guān)系。

　　明代大(dà)学士(shì)王鏊认为，二十八(bā)种动(dòng)物配(pèi)属二(èr)十八(bā)星宿，并以七(qī)曜(yào)统之，成女土蝠，虚(xū)日(rì)鼠，危月(yuè)燕(yàn)，子也的格(gé)局。

　　清代李长(zhǎng)卿在(zài)《松霞馆赘(zhuì)言》认为，二十八宿配动物即(jí)前十二属加一倍(bèi)者也，亢金龙，辰官也(yě)，角木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类(lèi)也(yě)，体现十(shí)二(èr)生肖为(wèi)基础凑齐(qí)二(èr)十八种星宿动物。

　　 但该(gāi)说难免(miǎn)有附(fù)会，二八星宿(sù)配(pèi)动物的(de)记载(zài)要晚于十二(èr)生肖(xiào)。

岁(suì)星说(shuō)

　　木星十(shí)二年(nián)运行一周(zhōu)天，从木星位(wèi)置可确(què)定年度(dù)支序。

　　《玉函(hán)山房辑佚(yì)书》认为每十二年，三岁穰，三(sān)岁毁(huǐ)，三岁康，三岁旱，另说(shuō)是天下六岁(suì)一穰，六岁一康(kāng)，几十二岁一饥(jī)。

　　 植物兴衰和(hé)动物生活环境(jìng)存在周(zhōu)期，食(shí)草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食(shí)杂食动物在不同年份(fèn)的生活条件大不相同(tóng)，不同年份出生(shēng)的人如能(néng)模仿(fǎng)当年生长(zhǎng)旺盛的动(dòng)物，从而形(xíng)成生(shēng)肖动物，以此(cǐ)推定动物(wù)兴衰与木星年有关，十二(èr)生肖(xiào)和十二辰相统一。

图腾说

　　原始社会的先民常用某(mǒu)种动物、无(wú)生物或自然现(xiàn)象的图形作为本氏族的保护神和标志(zhì)，即(jí)图(tú)腾。

　　《山海经》诸如人(rén)和野(yě)兽(shòu)的(de)混合形象形(xíng)象就(jiù)是远古(gǔ)各地(dì)的(de)图腾神(shén)。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄(xuán)鸟(niǎo)，周(zhōu)族的图腾则有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙为虚幻(huàn)之物，其余皆是日(rì)常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊鸡(jī)狗猪）和六兽（鼠虎兔(tù)龙蛇猴(hóu)），前者是(shì)人们(men)为了(le)经济目的而驯养，后(hòu)者则一定程度骚扰人类生活(huó)，先民对(duì)其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此(cǐ)这些动物被作为(wèi)本氏族的名号(hào)标记来崇(chóng)拜。

　　民族学者(zhě)刘尧汉从彝族的图腾(téng)遗迹，反推十二兽历的来(lái)源，桂西彝和毛道彝(yí)的(de)十二兽历法将人与(yǔ)纪历(lì)十(shí)二兽同列，是原始人人兽不(bù)分的(de)思想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二兽历纪日并(bìng)用于集市之名（如虎街、兔(tù)街(jiē)）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄(huáng)帝(dì)教(jiào)熊(xióng)罴(pí)貔(pí)貅(xiū)躯虎，以与炎(yán)帝战于阪泉之(zhī)野(yě)，文中所言是各部(bù)落图腾，绝(jué)非真有降龙伏虎本领(lǐng)。

　　十二(èr)生(shēng)肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

　　清代赵翼在《陔余丛考(kǎo)》中，盖北俗初无所谓子丑寅(yín)卯之十二辰，但(dàn)以鼠牛虎兔之类分(fēn)纪(jì)岁时，浸(jìn)寻流(liú)传于中国(guó)，遂相沿不废(fèi)耳，认定(dìng)生肖的外来(lái)性质。

　　郭沫(mò)若在《释干支》中，认为(wèi)生肖(xiào)源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西(xī)域诸国仿(fǎng)十(shí)二宫而造十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比(bǐ)伦等古国也有类(lèi)似(shì)的十(shí)二(èr)生肖，仅动物不同，由(yóu)此(cǐ)生(shēng)肖也许并非起源(yuán)于中(zhōng)国。

　　但秦简(jiǎn)的(de)出土推翻此说，世(shì)界各国都有类似的动(dòng)物崇拜，反加强图腾说的合理性(xìng)。<日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思/p>

独肖是那几肖

　　独肖是指十二(èr)生肖中的老鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊这(zhè)七个生(shēng)肖。

　　十(shí)二生肖的起源与动物崇(chóng)拜有(yǒu)关。

　　每一种生(shēng)肖(xiào)都有丰(fēng)富的传说，并(bìng)以此形成一种观(guān)念阐释(shì)系统，成为民间(jiān)文(wén)化中的形象哲学(xué)，如(rú)婚配上(shàng)的属相、本命(mìng)年(nián)等。

　　现(xiàn)代，更多人(rén)把生肖作为春节的吉祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐文化活动的象征。

　　生肖(xiào)鼠(shǔ)是北肖之(zhī)一吗(ma)

　　是(shì)的。

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生(shēng)肖是鼠的人很坦率，而且很诚实，可是其的友好举动往往(wǎng)使(shǐ)别人感到很拘谨，他们经常患得患(huàn)失，不过他们有很强的(de)承(chéng)受能力。

　　生(shēng)肖牛做事谨慎(shèn)小心，脚踏实(shí)地行动(dòng)缓慢，有稳(wěn)扎稳打的习性(xìng)。不会(huì)轻易受他人或环境(jìng)的影响(xiǎng)，按(àn)照日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思自已(yǐ)意(yì)念和能力(lì)做事(shì)。生肖(xiào)猪性格沉(chén)稳，心地善良，善解人意。他们只(zhǐ)注(zhù)重眼前的事物(wù)，所以生肖猪(zhū)人特别容易从当下(xià)短暂的痛苦中解脱出(chū)来。

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