提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么(me)原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但(dà四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思n)这种解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一(yī)般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色(sè)彩被(bèi)科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是(shì)特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的(de)心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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