提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视(shì)剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三(sān)峡的(de)一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法(fǎ)是生(shēng)人靠近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排(pái)在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一(yī)些人五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的(de)行当(dāng)。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜幕(mù)降(jiàng)临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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