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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可”的意思(sī)是(shì):生就是死,死就(jiù)是生,可(kě)以就是不可以,不可(kě)以就是可以。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

  从哲学的角度,这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà),但否认了相(xiāng)对静止的存在,否认事物运动变化中也存在昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县相(xiāng)对稳定性。

  这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

  意思是(shì):万(wàn)事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长,也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可(kě),方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情,看起来(lái)是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生存(cún)到死(sǐ)亡

  注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的(几十年时(shí)间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中,这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡,只有感知的形(xíng)态与内容。

  这意(yì)味(w昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县èi)着,感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序,那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的(de),整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

  而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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