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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

  出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思chǒu)上(shàng)》的第六章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;

  羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;

  辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始(shǐ)然(rán),泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻(qīng))和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动,成(chéng)书大(dà)约在战国中期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。

  其学说(shuō)出发点为性(xìng)善(shàn)论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是(shì):同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学(xué)里,人(rén)性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心(xīn接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心(xīn),行(xíng)不(bù)忍人之政,治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之(zhī),无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无(wú)是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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