其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相(xiāng)关知识的(de)。

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其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

　　快(kuài)来(lái)看(kàn)看低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的吧！

　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自(zì)独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书(shū)之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的(de)儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气(q低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的ì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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